锦绣的中华大地，在漫长的历史长河中，孕育了无数的思想家等文化斗士。为了追求自由和真理，摆脱蒙昧与落后，繁荣民族文化，他们进行了百折不挠的努力，无私地奉献出自己的聪明与才智，从不同的角度，丰富和推动中华文化的发展，使之色彩缤纷，蔚为壮观，成为人类文明史上最为可贵的财富之一。

  昨天为大家讲解了被后人称为“尊师”的孔子，今天小编为大家介绍百家争鸣期间的其他伟大思想家。

2000—20《中国古代思想家》邮票 2000.11.11

  第1图【孔子】（公元前551-前479年）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学的创始人。
   第2图【孟子】（约公元前372-前289年）名轲，字子舆，鲁国邹邑（今山东邹县）人。战国时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物。他幼年丧父，家境贫困，其母为不使他受到不良习气的影响，曾三迁其居，使其能致力于学问。他反对暴政，主张以仁政来实现这一理想，使社会达到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的理想境界。
  孟子认为人生下来就有善良的本性，天生具有仁、义、礼、智四种道德观念的萌芽，把它们扩而充之，推以及人，就会形成仁义、仁政。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。成为大丈夫，达到“万物皆备于我”的高度。这种“性善论”和主观唯心主义，正是孟子哲学思想的主要内容。
  第3图【老子】姓李，名耳，字伯阳，又称老珃、重耳，传为楚国苦县（今河南鹿邑）人。春秋末期思想家，道家学派的创始人。后人将他的言论整理成《道德经》，简称《老子》。老子主张清净无为，号召人们朴素寡欲，知足常乐，以慈爱和俭廉为本，予而不取，不与人争。
  老子创立的道家思想，与儒家、墨家等思想同为我国古代传统文化的主干，对后世影响巨大。不仅魏晋玄学、禅宗等都明显地受它左右，而且东汉以后，一些方士又在此基础上，创立了新的宗教——道教，老子被奉为“太上老君”，《道德经》被称为《道德真经》，成为道徒们顶礼膜拜的圣物。至今《老子》一书已被译成多国文字，流传海外，成为东方古典哲学名著之一，享誉世界。
  第4图【庄子】（约公元前369-前280年）名周，字子休，宋国蒙（今河南民权县）人。战国时期的思想家、哲学家、文学家，是道家思想的代表人物。他秉承了老子的学说，赞成以“道”为宇宙本体，但他比老子更为透彻，把自已看成与“道”为一体。庄子的超脱和追求绝对自由的思想，在现实生活中，只能是一种主观上的臆想，在客观上成为一些没落之徒在世事中追求旷达、超脱的麻醉剂。
   庄子的学说本源于老子，主张人类应该摒弃外加的仁义礼智，依照人的自然本性，自然而然地生存和发展。因此，人们把他们的学说相提并论，称作“老庄之学”。庄子的言论辑成《庄子》一书，它文笔优美生动，想象浪漫丰富，成为我国古典寓言散文的杰作。庄子后来被道教徒加以神化，被奉为“南华真人”、“微妙玄通真人”，成为道教的精神领袖。
  第5图【墨子】（约公元前468-前376年）名翟，宋国人（一说鲁国人），春秋战国之际的思想家、科学家，墨家学派的创始人。墨子的思想与学说，反映了一些小生产者和平民的主张，比较讲究实际。他认为富贵贫贱并不是来自先天，也不是固定不变的。他否定命运对人事的主宰，但他又认为鬼神与天对人事有监督作用。与儒家鼓吹礼乐相反，墨子提出“非礼”、“非乐”，主张“节用”、“节葬”。他还注意观察天体运行变化，探索光学、力学、数学等自然科学的奥秘，来丰富自己的学说。
  墨子主张“兴天下之力，除天下之害”。倡导“赖其力者生，不赖其力者不生”。张调人的认识，必须以人的感官所能感觉到的客观实际为根据和来源。虽然墨家在汉代逐渐衰落，但其注重自然科学的风气，却不断地为后人所继承。
  第6图【荀子】（约公元前313-前238年）名况，人称荀卿、孙卿，赵国人。战国后期思想家、教育家。荀子在长期的游学和考察生活中，经过反复比较，认为孔子的学说讲求“仁”，比较符合他的心意，而其它各派，都有所局限。这种认识，也是对儒家“生死有命，富贵在天”思想的批判。荀子主张“行贵于知”，重视实践的作用，与墨家之说相吻合。他反对孟子的“性善说”，提出了“性恶论”，即人的天性是恶的，有各种欲望，因而引起了互相的争斗。但是他赞成孟子的以“礼义”去改造人的恶性。荀子承认人的欲望与生俱来，这被科学证明是正确的。为此，荀子强调后天的教育作用，并且在实践中，总结了许多教育与学习的经验。荀子在经济上主张强本节用，开源节流，他的“正名”学说，有着丰富的逻辑理论，对古代名学的建立贡献显著。

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